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烟雨楼

2019-4-8 14:32:37 楼主
主题:[转帖] 从一次商榷看对联理论界的挣扎
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 [转]【原创】从一次商榷看对联理论界的挣扎          查看: 117|回复: 2

 刘可亮                 
楼主 
 发表于 5 天前 | 只看该作者  |倒序浏览 |阅读模式

 从一次商榷看对联理论界的挣扎  
     2016年,《对联》杂志第3期刊发山西运城杨振生、朱天运两先生的大作《关于楹联欣赏与评审中的几个问题》后,湖南株洲潘民华先生随即撰写了《也谈楹联的欣赏与评审——兼与杨振生、朱天运二先生商榷》一文,并在《中国楹联报》2016年4月8日第3版发表。这次商榷很有代表性。透过它,可窥当今对联理论界挣扎之情状。
  杨振生、朱天运先生的主要观点是:
  在楹联赏析和评审中,有两把尺子,一个是格律,一个是楹联的内容水平特色和亮点。作为评委,首先应当着眼于什么东西?毫无疑问,是后者而非前者。这是因为,楹联虽然是格律文学,但格律仍然是形式的东西,外在的东西,而内容才是核心的东西,本质的东西。形式是为内容服务的,内容才是要表达的目的。

   重格律而轻内容,本身就是本末倒置。楹联评审者不是中小学楹联课老师,不要把精力放在“挑毛病”上,而应当放在“脱臼窠,找亮点”上。

   在楹联评选上,我的原则是:
  1,首先选择那些“有特色无毛病”的好联;这样的作品,达到了内容美和艺术美的高度统一,当然应当首选。
  2,其次,选取那些“特色明显,偶有小疵”的楹联。当“鱼与熊掌不可兼得”時,“取特色、舍小疵”我认为是一个正确的选择。这要比那种既无特色又无毛病的楹联要好得多。

   潘民华先生的主要观点是:
  现在关键的问题是:什么是方向。我们欣赏和评审的对象是楹联,首先要是楹联,这个方向要坚持。两行文学,讲究对仗工整,平仄协调。不合联律就是伪联,存在瑕疵就是病联,至少不能算佳联、评大奖。

   形式服务于内容,没错。但是,好的内容的表现形式有多种,可以是对联、新诗、散文等,不一定要用对联来表达。用对联来表达,就要遵守对联的格律。

   俗话说得好:没有规矩,不成方圆。联律就是规矩。如果在评审楹联的过程中,坚持“内容表达第一,格律第二”的观点,只要“特色明显”,有“时代气息”,不管对仗是否工整、平仄是否协调,重字是否规则,都可评一等奖。长此以往,鱼目混珠,联将不联了。

   这几年中国楹联学会主办的《对联中国》的评选标准均按《联律通则》要求执行,全国各地楹联组织的征联要求,都会强调“符合格律”,这是公平公正的。在符合联律的基础上,再看语言特色、时代气息。如果舍本求末地追求“特色、亮点”,把格律放在次要地位,那几千年的传统楹联文化将被对偶句所取代,后果不堪设想。

   乍一看,双方都很有道理,可观点却是明显相左的:正方认为,要在规矩之外不拘一格拔佳联;反方认为,严守联律这一规矩,才成方圆。类似的争鸣,相信列位已经看到过很多次。再如此争论一万年,也不会有个统一的结果。这说明什么?说明在目前的情况下,联界的价值体系还是不自洽的,故在理论上还无法圆其说。试分析如下。
  大家说“小疵”,主要是指不遵守《联律通则》中“词性对品”“结构对应”“节率对拍”“平仄对立”等,且通常指超出了《通则》中列举的特殊情况之外的情形。说白了,就是《通则》未能允许的一些较小或较明显的违规行为。
  在事实上,我们发现有很多优秀的对联作品“在规矩之外”。对于先贤的作品,我们可以用“不苛求于古人”做说辞。问题是,今人以及未来人创作出了与古人一样不守规矩,一样优秀的作品,如何对待?这个是不能回避的。按照《联律通则》的回答,当然是:从今以后不允许这样做!以潘民华先生为代表的一批人也是这么坚持的。
  可是,以杨振生、朱天运先生为代表的相当一部分人,还是无法割舍“与古人一样不守规矩,一样优秀的作品”。这些作品,即使是“坚守规矩派”也不否认其优秀,只是认为要“忍痛割爱”。
  这是何等挣扎的情形啊!
  其实,问题集中在一点:对联在形式层面的“合格线”到底是什么?说得具体一点,平仄和对仗方面的“下限”到底是什么?是这个问题还没回答好,我们就制订出台了《联律通则》。
  有意思的是,这个问题,参与制订和推行《联律通则》的中国楹联学会副会长、学术委员会秘书长刘太品老师,针对当前这一无法圆其说的矛盾,居然有一套自己的说辞。杨振生、朱天运先生的文章中有引用:
  在以往的学习辅导中,我曾把《通则》比喻成“一把刀”、“一只筐”。《通则》是一把工具,是一把在不同的层次和不同的场合发挥着不同作用的工具:在教育普及的层次上通则要像一把刀,从最严处大力砍削稍有出格的枝节,以使初学者得以迅速登堂入室。而在评审鉴赏的层次上,通则要像一只筐,只要放到最宽处能够容得下的作品尽可能都要容进来,尽量不要单纯以格律为借口杀掉内容上佳的联作。要站在形式与内容相统一的高度,从联语的整体效果来作出评判。但由于很多人受‘越左越保险’的心理影响,在具体的执行中总会自觉不自觉地把‘一把刀’的作用进行过度的发挥,主要表现在机械地用通则第一章‘基本规则’的要求指导所有的对联创作,这种理解无疑是片面的。

   试剖析一下这段话,来看看价值观和《通则》不自洽之一端。
  1、《通则》一会儿是“一把刀”、一会儿是“一只筐”,作为规矩,为什么搞得这么复杂,在1000多字的条款之外,还有这么多不确定性呢?弄得这么多人如此难把握,大面积向“左”!这只能说明一点:什么是对联的“合格线”这一基本问题根本就还没弄清楚,所以就不能清晰而简洁地表述。只要规则描述清晰而简洁,我相信无论是老手还是初学者,都有基本的阅读理解能力和按规矩行事的能力。
  2、“在教育普及的层次上通则要像一把刀;在评审鉴赏的层次上,通则要像一只筐。”这就更奇怪了!任何学习总是先易后难,循序渐进,独对联反其道而行之?初学者即使有必要先了解并练习“严对”,那也应当是一个较短的时段。以启蒙课程按20个课时计,有3-5个课时就差不多了吧。既然“筐”里的东西全是“联籍”无虞之作,也应当用一定的课时告诉初学者,同时授予他们“价值判断”的经验吧。我们的启蒙为什么要继续坚持让孩子们长大以后才靠自己慢慢地去了解去悟“刀以外,筐以内”的东西?
  3、“只要放到最宽处能够容得下的作品尽可能都要容进来”。这个“容得下”的“最宽处”,到底是什么?按理,规则所列的特殊情况就是“最宽处”了,但从杨振生、朱天运先生的举例来看,刘太品老师所说的“最宽处”又比这个更宽。

   是姓“社”,还是姓“资”? 用“三个有利于”来判断;
  要防“右”,更要防“左”, 以“百年不动摇”去力行。

   这副对联,刘太品先生的评语是:“尽管在对仗上有些问题,但瑕不掩瑜,仍不失为一副好对联,它充满时代气息,很有特色。如按古板的平仄要求,恐怕就要被枪毙了。”
  很显然,《通则》还没有清晰地给界定好“下限”,还需要我们凭经验去把握。即使是理论和实践方面水平颇高的评委级别的人,也在这方面分歧很大。
  是的,没有规矩,不成方圆。前提是,先得找准规矩。在规矩还有很大的完善余地的情形下,言必称“严守规矩”,在论理上是难以立稳脚跟的。
  找规矩的正确方法是:按照美学的原则重新审视、客观分析刘太品老师所谓“刀以外,筐以内”的作品,科学认识“对称性破缺”的美学价值,找准“合格”与“不合格”的分水岭。

   即便将来找准了规矩,有一点我们的认识可以更进一层:
  按我们当下的说法,“有特色无毛病”的好联,与“特色明显,偶有小疵”的楹联,应该是等价的,不能一个首选,一个次之。因为,既然都纳入了优秀的视野,自然比良好、合格的作品还要好,联籍应该是没问题的。既然联籍没问题,那么,决定它们高低的,应该是艺术性、思想性方面的高低。“特色明显,偶有小疵”的对联也有可能拔得头筹,这样的价值观才是完全到位的。
  再则,都承认是优秀作品了,我们在话语系统上,凭什么说人家的作品是有“小疵”,有“瑕”的?明显的“对称性破缺”本来就是优秀的艺术作品重要的组成部分。很难想象,我们会认为行书总是比楷书低一等,草书总是比行书低一等。很难想象,我们会评价“维纳斯这件作品瑕不掩瑜”。

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烟雨楼

2019-4-8 14:34:15 1 楼
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一剑小楼春 
发表于 前天 20:27 | 只看该作者  
                                         板凳
其实,问题集中在一点:对联在形式层面的“合格线”到底是什么?说得具体一点,平仄和对仗方面的“下限”到底是什么?是这个问题还没回答好,我们就制订出台了《联律通则》。

 -----以古人的严谨,诗词曲赋都有其通则格式,为什么古人唯有对联不做个标准出来?难道是古人的学识不够?还是对联需要高科技力量的推动才能够形成?今天的《对联通则》,是否是“实事求是”的理论指导下的客观体现?是否是用“实践是检验真理的唯一标准”来制定的?是否尊重对联民俗文化的现状?历史是客观的,打脸只是早晚的事。对联知识、原理被大众掌握了,全平全仄、缺字对、无情对、意对、无视词性的借意对等,玩的不亦乐乎。研究继承和归纳、总结、发展古人的对联理论和文化,从一开始就是时代的大潮,亲爱的协会出一本:《对联原理及研究》强胜一本难以自圆其说的《对联通则》。就像某专家在电视上说,福字不能倒着贴一样,理由福字里面寓意有房子、人、田。倒着就是地狱了。可是老百姓谁搭理呢?百个福字估计有九十个倒着贴的。要不要让某专家制定个《福字通则》,然后用来评奖?
------只要你精通对联原理,写副“袁世凯千古  中国人民万岁”的联又如何?一个不懂对联的人,才会把一本通则当做评联得奖的唯一标准。这样的人,即使去诗词界,也只能混个平仄格律讲师的工作。在对联界,好在古人没有留一本通则,不然,就连对联界都没有办法混了。毕竟现在通则也是一碗饭,打破别人饭碗,总是不美的事情,但是足矣娱乐大众了。只是不知道能够娱乐多久?大众总有腻的一天,所以还得不断完善通则,直到完善到本来面目,大众才会意兴阑珊的离开。

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